本网讯 6月28日下午，由yh1122银河国际院长陈多友主讲的题为“刍议全球地域化语境下的亚洲主义”的学术报告会在七教301教室举行。科研处梁超军老师、yh1122银河国际党委书记敖湘晖、副院长林秀梅、丁国旗以及各语系老师、研究生聆听了报告会。报告会由丁国旗主持。

陈多友院长进行学术报告

首先陈多友提到在全球地域化的思潮下，东亚共同体的建立备受瞩目，而亚洲主义观的提出在日本较为突出。可是，日本人的思维方式里有一种类似于“两级折中”的二律背反倾向，在对待亚洲问题上，“脱亚论”和“亚洲一体论”两种截然对立的言说方式并驾齐驱。

讲到日本“脱亚论”的由来，他引用有日本伏尔泰的启蒙思想家之称的福泽谕吉的著作《脱亚论》加以阐释，指出福泽谕吉的“脱亚论”的出发点是蔑视亚洲，蔑视原本为其文化母体和源流的中国与朝鲜。其次，讲到《脱亚论》的理论基础是福泽在《文明论之概略》一书发表的对文明的看法，他提到福泽的“脱亚论”只是基于儒教性质的政治统治层面对中国文明的考察，因此是片面的。可是作为当时日本的精神导师，福泽这种思想间接地推动了日本走向对外侵略的道路。

随着日本一部分知识分子的觉悟，日本从对西方绝对的顶礼膜拜转变为对西方所谓文明的制度心生矛盾，这一转变促使了主张“亚洲一体”的论调浮出水面。随后他解读了日本学者冈仓天心《东洋的理想》一书，提到冈仓并没有把以儒教为代表的中国文明和以包括印度教在内的佛教的印度文明放在对立的位置看待，而是通过第三方“道教文化”中主张个人与整体之间的自然调和的思想来表明两种文明是同根同源的。这是一种文化论的亚洲主义，实质存在着民族主义。一方面强调亚洲各国文化是一体的，可另一方面又强调日本是亚洲文化唯一继承者，这一日本特殊论也被后来日本军国主义扩张所利用。

日本在“脱亚论”和“亚洲一体论”之间徘徊，显然是构建“东亚共同体”的进程中不可忽视的一大问题。可是，根本在于中日韩三大国在基本认识上没有达成共识，再加上其它国家的民族主义倾向，致使亚洲各国之间的合作难以深化，各领域的差异也越来越大。

陈多友强调，东亚是一个民族、文化多元性的地域，历史上有日本因企图实现亚洲地区一元化的霸权而通过采取侵略的方式给亚洲各族人民带来巨大灾难的教训，因此利用大国的势力而强迫它朝着一元化的目标前行的设想是行不通的。在建设“共同体”意识这一问题上，加强与欧盟及美国等区域和国家之间的合作固然可以，可是面对全球化的挑战，当务之急是需要亚洲各国间建立起形式多样的超越国界的互信关系，形成亚洲区域文化的、学术的“共同体意识“，而这主要是靠以大学为首的“知的生产部门”来实现。

领导师生代表认真听取报告

最后他提出，需要培养具有亚洲整体意识、全球视野的亚洲领袖人才，致力于建设一个覆盖全亚洲的“学术网络体系”。他认为高校可以务实开展工作：建立多元文化共存、融合的全球社会基盘，进一步强化亚太地区各国大学间的网络关系；发挥大学的优势推进学术研究，积极培养领袖精英人才；积极努力，促成中国文化、日本文化以及亚洲文化国际性研究基地或据点的形成。

陈多友老师的学术报告会受到师生的一致好评，参与讲座的学生们反映讲座思想深刻，内涵丰富，对个人的学术研究具有启发意义。

文字记者：黄秀韵

摄影记者：张婉莹