12月15日下午3：40，日本北海道大学教授石塚晴通来到六教B301为我们介绍和讲解了以“和”精神为中心的日本人的常识和道德。yh1122银河国际yh1122银河国际系系主任丁国旗教授、博士生导师陈访泽教授等老师以及yh1122银河国际系06级全体学生参加了本次讲座。

石塚晴通讲叙以“和”为贵

陈访泽主持讲座

道德与法律相通

石塚晴通以《日本书纪》第三十二卷中，推古天皇在推古十二年四月制订的道德规范（岩崎本（十世纪中期写本））为例子，首先介绍了这本道德规范的历史。从十世纪后期开始，就不断地改善，到了十一世纪后期就变成了以柔软和缓和为基本的训例；到了十五世纪的宝德三年就发展成为日常生活的基本准则；然而，十五世纪的文明六年（1474）后，舍弃了柔软和缓和的基本，与社会现实相结合变成了和经济政治相一致的道德规范。

《日本书纪》

时至日本近代，特别是到明治时代，中央集权的产生令宪法和道德规范更加与行政，经济以及国家体系相统一。随着时代和社会的发展，从以前到现在的宪法，无论是内容或是顺序都已经不一样了。天皇已经不能够完全按照自己的意见去做，发表出来的律法都是与多数人的意见相一致的。另一方面，日本也渐渐变为以政治经济为基础发展，为了做到不和政治对立，历代制订法律法规的日本人都在努力维持道德和法律的平衡，石塚晴通认为，日本当代的宪法，与其说是法律，到不如说是道德律。这样的道德规范，历代的天皇，总理大臣都会很认真仔细地研读背诵，以助自己的管理。

以“和”为贵是核心

日本道德规范的核心是以“和”为贵。日本在入学和入社的演讲中，无一例外都会提到“和”的精神，要和身边的人好好相处。日本现在的道德基本是“一心”，指与周围的人达成一致。复数的价值观，是日本人的特点。在对待同一件事情，双方可以持不同的看法，两方的看法都成立，即使别人的意见不一样也不能够生气，应该心平气和地处理。另外一个特点是对于外来的文化，知识，可以立刻接受，并迅速地将其日本化，与日本的社会实际达成和谐。其中，他特别提到了佛教在日本的发展。佛教最初是在印度发起的，之后传入日本，并在日本盛行，它的教义是普渡众生，无论多坏的人都能够得到洗礼，改过向上，营造的是一个解决烦恼的形象，一个和谐宽容的形象，这便与日本人“和”的精神不谋而合，这也正是佛教流行于日本的原因之一。

然而，这样的“和”，有时也为日本人的生活带来不便。例如，日本人在听取别人意见的时候，为了不为演讲者感到负担，他们总能够微笑着听着，这种微笑往往让人误会他们是已经接受了演讲者所表达的意见，而事实常常是相反的，微笑，有时候只是一种氛围，并不表示同意。虽然如此，“和”精神还是贯穿着日本人的生活的。

从训诫看“和”，从生活看“和”

推古天皇道德书的内容是对古代朝廷官员及国民进行道德劝诫，主要体现了儒家、道家、佛教的一些重要思想，通过对它的研究可以了解古代日本人的道德意识及国民性。石塚晴通为我们讲解了里面的几条训诫，从中可以看出日本人的生活基本态度。

在日本，工人从早做到晚，或着是长时间地，紧凑地工作，被认为是美德。然而在他与其他国家的接触上看，大部分国家都不认为这是好的，在生产性方面来看，这被认为是愚蠢的，没有效率的做法。在日本，有职员病了或出差了，那么他的工作就会立刻有人代工，他们更注重的是工作的进行情况，而不是责怪那个病了或出差的人。日本的社会节奏越来越快，不能够因为一个人的离职或留空而影响整个集体的发展。

日本人讲究信义廉耻，低头以表尊敬对方，在平日，日本人喜欢寄明信片，书信，以表谢意，歉意等，这属于文礼的范畴，是日本人生活的基本，是“有礼貌”的体现。

随着国际化和现代化的推进，日本社会上也逐渐出现了像KY（搞不清楚状况）式日本语等等的潮流，这又是日本人寻求“和”精神的一种体现。

丁国旗与石塚晴通交流

演讲结束后同学和老师们对石塚晴通提出了自己的意见和看法，并一一做了详细的解答。最后陈访泽做了简短的总结，呼吁同学们多研究，多交流。

石塚教授简介：

石塚教授现任日本国语学会评审委员、汉字训点语学会委员长、东方学会会长等重要学术职务。是研究中国敦煌学、日本汉字学的著名专家。

文字：陈薇

编辑：黎莎

摄影：黄凯彬